الجمعة، 2 نوفمبر 2012

هل هي ثورة بالفعل؟


ما حدث بمصر يوم الخامس والعشرون من يناير 2011 م وما بعده لم يكن احد يتوقعه او ينتظرة او يهدف إليه !! نعم لم يكن هؤلاء الشباب يتوقعون كل هذه النتائج حتي ولو كانوا يطالبون في حينها ببعض منها وهم غير مصدقين لما يطلبون( الشعب يريد أسقاط النظام) هل كانوا بالفعل يريدون هذا؟ وهل هو الحل لكل المأسي التي تمر بها البلاد؟
في حديث لي مع أذاعة البي بي سي العربية قلت وقت اندلاع هذه التظاهرات : أن هناك طرف وحيد أوحد هو المستفيد من كل هذا ومن النتائج التي سوف تترتب عليه !!! وهذا الطرف المقصود هو الجماعة التي كانت تسمي سابقاً بالمحظورة وما يطلق عليها بجماعة الأخوان المسلمون,,, لماذا ؟ لعدة أسباب أذكر منها : المطلب نفسة لا يمكن ان يطالب به سوي من هم لهم تنظيم بديل يمكنه ان يحل محل النظام المطلوب أسقاطة ولهم القوة والسلطة حتي ولو كانت مظهرية وخادعة ,, اما السبب الثاني فهو ان هناك اكثر من خمسون بالمائة من الذين كانوا بالميادين هم من الاخوان وذقونهم تشهد عليهم ,, حتي ولو كان تصريحات قادتهم بالداخل وتالخارج تقول غير هذا إلا أنني تابعتها وأيقنت في حينها انهم كاذبون وهم المحرضون الرئيسيون لكل هذا المسمي بالثورة أما السبب الأخر فهو طريقة رفع أياديهم اثناء التظاهرات وحركتها وقبضة اليد التي تشير بها هي نفسها قبضة يد اولئك الذين خلعوا شاه إيران أواخر سبعينيات القرن الماضي ولن انساها ابداً وبس الطريقة.
نعم لم يكن يتوقع هؤلاء ان ما حدث أخيرا كان من الممكن ان يحدث لكنهم وبسبب تهاون الحكومة معهم اخذوا يزيدون من ضغوطهم عليها فكلما تصرح الحكومة بتنازل معين يزيد هؤلاء من مطالبهم . نفس ما حدث بايران أبان ثورة الخوميني التي أتت بالملالي والآيات المختلفة
ووصل الأمر ان تنحي رئيس الدولة ولا يزالون هم معتصمين ومطالبهم تزيد يوما بعد يوما وهذا أمر طبيعي بسبب التهاون والخزي الذي دائبت عليه الحكومة ..
لا ليس هذا هو الحل لملايين من المشاكل التي تواجه الوطن ولعل هؤلاء كانوا قد تعلموا من كارثة تونس التي لم تشكل حكومة ترضي الشعب او المتجمهرين هناك .. وجاء تعديل الدستور والضحك علي الدقون وكأن شيئاً لم يكن ,, الناس مش عارفة ايه هو الدستور وطالعين بالملايين علشان يصوتوا عليه أه محدش يعرف يعني ايه دستور طبعا غير الاخ بتاع الطماطم في بلدنا اللي حذر الناس وقالهم لو قلتم لا علي الدستور يبقي مصر ها يمسكها واحد تصراني؟ هو ده الدستور فعلاً!!
وجايين تقولوا ثورة؟ انا مش ضد الثورة علي فكرة بل نحن ننادي بها من زمن بعيد ولكن الدكتاتورية تقمع علي الصدور والقلوب معاً ولكن انا ضد ما آلت إليه الأمور الان .. نهب سرقة بلطجة مساجين هاربة في كل مصر تنظيمات ارهابية فتحت لها ابواب المطار وساحة كبار الزوار وغيرة وغيرة
عايز اعرف نتيجة إيجابية واحدة لما يسمي بالثورة أللهم سوي تولي جماعة الأخوان المسلمون كل منحي الحياة من رئاسة الجمهورية حتي ولو كانت الأنتخابات الرئاسية مزورة بأعتراف كل القوي السياسية النزيهه ومنظمات كثيرة راقبتها بدقة ,, وأحتلت الجماعة كل مؤسسات الدولة ودمروا مكابت أمن الدولة - الامن الوطني حالياً - وأستولوا علي كل مقدرات الدولة وكافة الوزارات وحلوا قادة الجيش أو ما كان يسمي بالمجلس العسكري ,, وكل يوم تأتي لنا تقارير توضح الدور الذي قام به هؤلاء في كافة المذابح التي حدثت بمصر من شارع محمد محمود ومنطقة ماسبيرو وموقعة الجمل وغيرها من المذابح التي أستشهد فيها المئات من المواطنين والثوار الأبرياء
هل هذه ثورة بالفعل.؟ من المستفيد؟ من القائد؟




المتنيح مثلث الطوبي والرحمات قداسة البابا المعظم الأنبا شنودة الثالث الأب الحنون

الاثنين، 29 أكتوبر 2012

صور من حياة البابا شنودة الثالث بابا الأسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية



قالوا عن قداسة البابا شنودة الثالث : تاريخ حافل بالعطاء

تقرير / حمودة كامل
تميزالبابا شنودة الثالث ، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية الذي توفى مساء اليوم عن عمر يناهز 89 عاما، بحياة حافلة بالعطاء ، وقد ولد البابا ، في 3 أغسطس من عام 1923، باسم "نظير جيد روفائيل"، في قرية سلام بمنفلوط ، وهو البابا رقم 117 للكنيسة الأرثوذكسية.
انتقل نظير جيد إلى مدينة دمنهور، ودرس في مدرسة الأقباط الابتدائية ثم درس بمدرسة الأمريكان ببنها، وانتقل مع أسرته إلى القاهرة وسكن حي شبرا حيث درس بمدرسة الإيمان، ونال إعجاب معلميه لتفوقه ودماثة خلقه .
بعد حصوله على الشهادة الثانوية، التحق بكلية الآداب قسم التاريخ بجامعة القاهرة ( فؤاد الأول آنذاك)، وحصل على الليسانس بتقدير (ممتاز) عام 1947، كما التحق بالكلية الحربية وتخرج منها عام 1948 وكان الأول على دفعته ، كما التحق قبل تخرجه من كلية الآداب، بالكلية الإكليركية، وتخرج منها عام 1949 بتقدير (ممتاز) وكان الأول على دفعته .

رابع أسقف يصبح البابا

والبابا شنودة هو رابع أسقف أو مطران يصبح البابا بعد البابا يوحنا التاسع عشر (1928 - 1942) ومكاريوس الثالث (1942 - 1944) ويوساب الثاني (1946 - 1956)، كما أنه يعد أول أسقف للتعليم المسيحي قبل أن يصبح البابا.
وللبابا شنودة الثالث تاريخ حافل بالصعود للمناصب الدينية بالكنيسة، ففور تخرجه خدم بمدارس الأحد في أماكن كثيرة، خاصة بكنيسة القديس الأنبا أنطونيوس بشبرا وكنيسة القديسة مريم بمسرة وجمعية النهضة الروحية في حي شبرا، كما اختير مديرا لتحرير مجلة مدارس الأحد.
تم ترسيمه أسقفا لدير السريان عام 1954، وكان عمره وقت رهبنته 31 عاما، ثم رسم قسا عام 1958، ورسم أسقفا للمعاهد الدينية والتربية الكنسية، وكان أول أسقف للتعليم المسيحي وعميد الكلية الاكليريكية، وذلك في عام 1962.
تم انتخاب البابا شنودة الثالث للجلوس على كرسي البابوية في الكاتدرائية المرقسية الكبرى بالقاهرة في 14 نوفمبر 1971 وبذلك أصبح البابا رقم (117) في تاريخ البطاركة.
وفي عهده تمت سيامة أكثر من 100 أسقف وأسقف عام; بما في ذلك أول أسقف للشباب، وأكثر من 400 كاهن وعدد غير محدود من الشمامسة في القاهرة والإسكندرية وكنائس المهجر، وأولى اهتماما خاصا لخدمة المرأة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.
والبابا شنودة الثالث، هو أول بابا يقيم حفلات إفطار رمضانية لكبار المسئولين بالدولة منذ عام 1986 بالمقر البابوي وتبعته في ذلك معظم الإيبارشيات.
وهو أول بابا يحضر حفلات إفطار رمضانية تقيمها وزارة الأوقاف ويشارك بنفسه في جميع المؤتمرات والأحداث الهامة بالدولة.

الصدام مع السادات

كان أول صدام له مع السلطة في سبعينيات القرن الماضي، مع رفضه لاتفاقية السلام مع إسرائيل، وأكد البابا ذلك بأن قرر عدم الذهاب مع الرئيس الراحل أنور السادات في زيارته إلى إسرائيل عام 1977.
وعندما قام الرئيس السادات بزيارة إلى أمريكا فيما بعد نظم الأقباط هناك مظاهرة مناهضة له رفعوا فيها لافتات تصف ما يحدث للأقباط في مصر بأنه اضطهاد، وظن السادات بأن البابا يتحداه، فكانت أن أصدرت أجهزة الأمن قرارا للبابا بأن يتوقف عن إلقاء درسه الأسبوعي، الأمر الذي رفضه البابا ثم قرر تصعيد الأمر بأن أصدر قرارا بدوره بعدم الاحتفال بالعيد في الكنيسة وعدم استقبال المسئولين الرسميين الذين يوفدون من قبل الدولة عادة للتهنئة.
بل وصل الأمر إلى ذروته عندما كتب في رسالته التي طافت بكل الكنائس قبيل الاحتفال بالعيد أن هذه القرارات جاءت "احتجاجا على اضطهاد الأقباط في مصر"، وكانت هذه المرة الوحيدة التي يقر فيه البابا علانية بوجود اضطهاد للأقباط في مصر ولم يفعلها بعد ذلك مطلقا.
وعندما أصدر الرئيس السادات في سبتمبر عام 1981 قراره بالتحفظ على 1531 من الشخصيات العامة المعارضة، لم يكن مصير البابا الاعتقال وإنما كان تحديد الإقامة في الدير بوادي النطرون، وظل 40 شهرا حتى أصدر الرئيس السابق حسني مبارك قرارا بإنهاء تحديد إقامة البابا ليعاود البابا نشاطه ويواصل خدمته للكرازة المرقسية ولأبنائه وتلامذته ومحبيه ولكل الأقباط .
ولم يزل نبع العطاء يتدفق حتى السابع عشر من مارس 2012 عندما وافت البابا المنية بعد صراع مع المرض، لتطوي الحياة صفحة رجل سيظل يذكره التاريخ قرونا متتالية لما له من إسهامات أثرت في تاريخ البشرية، فوداعا وداعا البابا شنودة..

رحيل قداسة البابا المعظم الأنبا شنودة الثالث بابا الأسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية

البابا شنودة الثالث (وُلِد باسم نظير جيد روفائيل) (3 أغسطس 1923 - 17 مارس 2012)[1]، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية وسائر بلاد المهجر، وهو البابا رقم 117. كان أول أسقف للتعليم المسيحي قبل أن يصبح البابا، وهو رابع أسقف أو مطران يصبح البابا بعد البابا يوحنا التاسع عشر (1928 - 1942) ومكاريوس الثالث (1942 - 1944) ويوساب الثاني (1946 - 1956).[2]. وهو من الكتاب أيضا إلى جانب الوظيفة الدينية العظمى التي يشغلها، وهو ينشر في جريدة الأهرام الحكومية المصرية بصورة منتظمة.

دراسته

التحق بجامعة فؤاد الأول، في قسم التاريخ، وبدأ بدراسة التاريخ الفرعوني والإسلامي والتاريخ الحديث، وحصل على الليسانس بتقدير (ممتاز) عام 1947. وفي السنة النهائية بكلية الآداب التحق بالكلية الإكليركية. وبعد حصوله على الليسانس بثلاث سنوات تخرج من الكلية الإكليركية عمل مدرساً للتاريخ. حضر فصولا مسائية في كلية اللاهوت القبطي وكان تلميذاً واستاذاُ في نفس الكلية في نفس الوقت.
كان يحب الكتابة وخاصة كتابة القصائد الشعرية ولقد كان ولعدة سنوات محررا ثم رئيسا للتحرير في مجلة مدارس الآحد وفي الوقت نفسه كان يتابع دراساته العليا في علم الآثار القديمة. كان من الأشخاص النشيطين في الكنيسة وكان خادما في مدارس الآحد. ثم ضباطاً برتبة ملازم بالجيش. [بحاجة لمصدر]

 انخراطه في العمل الديني

كان نظير جيد (اسمه الحقيقى) كان خادما بجمعية النهضة الروحية التابعة لكنيسة العذراء مريم بمسرة وطالباً بمدارس الأحد ثم خادماً بكنيسة الانبا انطونيوس بشبرا في منتصف الأربعينات.[3]
رسم راهباً باسم (انطونيوس السرياني) في يوم السبت 18 يوليو 1954، وقد قال أنه وجد في الرهبنة حياة مليئة بالحرية والنقاء. ومن عام 1956 إلى عام 1962 عاش حياة الوحدة في مغارة تبعد حوالي 7 أميال عن مبنى الدير مكرسا فيها كل وقته للتأمل والصلاة.
وبعد سنة من رهبنته تمت سيامته قساً. أمضى 10 سنوات في الدير دون أن يغادره. عمل سكرتيراً خاصاً للبابا كيرلس السادس في عام 1959. رُسِمَ أسقفاً للمعاهد الدينية والتربية الكنسية، وكان أول أسقف للتعليم المسيحي وعميد الكلية الاكليريكية، وذلك في 30 سبتمبر 1962.

 باباويته

وعندما مات البابا كيرلس في الثلاثاء 9 مارس 1971 أجريت انتخابات البابا الجديد في الأربعاء 13 أكتوبر. ثم جاء حفل تتويج البابا (شنودة) للجلوس على كرسي البابوية في الكاتدرائية المرقسية الكبرى بالقاهرة في 14 نوفمبر 1971 وبذلك أصبح البابا رقم (117) في تاريخ البطاركة.
في عهده تمت سيامة أكثر من 100 أسقف وأسقف عام؛ بما في ذلك أول أسقف للشباب، أكثر من 400 كاهن وعدد غير محدود من الشمامسة في القاهرة والإسكندرية وكنائس المهجر. أولى اهتماما خاصا لخدمة المرأة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. يحاول دائما قضاء ثلاثة أيام أسبوعيا في الدير، وحبه لحياة الرهبنة أدى إلى انتعاشها في الكنيسة القبطية حيث تم في عهده سيامة المئات من الرهبان والراهبات. وكان أول بطريرك يقوم بإنشاء العديد من الأديرة القبطية خارج جمهورية مصر العربية وأعاد تعمير عدد كبير من الأديرة التي اندثرت.
في عهده زادت الابارشيات كما تم إنشاء عدد كبير من الكنائس سواء داخل أو خارج جمهورية مصر. في عهده تمت سيامة أكثر من 100 أسقفاً؛ بما في ذلك أول أسقف للشباب، ومئات من الكهنة وعدد غير محدود من الشمامسة في القاهرة والإسكندرية وكنائس المهجر. في عهده زادت إلايبارشيات كما تم إنشاء عدد كبير من الكنائس سواء داخل أو خارج جمهورية مصر العربية.

 خلافه مع السادات

طوال سنوات الثورة الأولى لم يحدث احتكاك واضح بينها وبين الكنيسة، بل لعل الأقباط كان وحدهم الذين نجوا من حفلات الاعتقال التي دشنتها الثورة طوال سنوات الخمسينيات والستينيات وطالت كل التيارات والاتجاهات بما فيها الشيوعيون والإخوان المسلمين، ولم يكن الأمر هنا فيه شيء من صفقة بين النظام والأقباط، وإنما جرت الأمور على طبيعتها فلم يكن للأقباط -كتجمع ديني- أي طموح سياسي بعد قيام ثورة يوليو على عكس الحال مع باقي التيارات الأخرى التي اصطدمت رغباتها مع طموح رجال الثورة، لكن الأمر اختلف في السبعينيات بعد أن اعتلى "السادات" وخلفه البابا "شنودة" قمة الرئاسة والكنيسة على الترتيب.
الاصطدام لم يأتِ مبكرا، وبخاصة أن السيد الرئيس "السادات" لم يكن في حاجة لتوسيع رقعة الأعداء الكثر أصلا، وبعد أن أزاح ما يعرف بـ"مراكز القوى الناصرية" كان لابد وأن يلملم ولا يفرق لأنه مقدم على حرب حتمية مفروضة عليه لاسترداد الأرض، وبعد نصر أكتوبر عام 1973 بات "السادات" أكثر ثقة في نفسه وأكثر انفرادا بالقرار فكان قراره الأخطر بإطلاق يد الجماعات والتيار الإسلامي -دون قيد- في الجامعات والشارع السياسي المصري لمحاربة التيار اليساري والشيوعي فكان أن تحقق له هذا بالفعل.
وعلى الرغم من أنه لا يوجد توثيق دقيق وحصر واضح لأسباب اشتعال فتيل الفتنة بين المسلمين والمسيحيين وبخاصة في صعيد مصر.. إلا أن النار قد التهبت وكان لابد من أن يكون للبابا "شنودة" رأيا فيما حدث.
قبل هذا كان البابا "شنودة" قد سجل رفضه لاتفاقية السلام مع إسرائيل، وأكد ذلك بأن قرر عدم الذهاب مع الرئيس "السادات" في زيارته إلى إسرائيل عام 1977، هذا بطبيعة الحال صنع حالة عدائية من السادات تجاه البابا لأنه لم يتصور أن يخالفه أحد في قرارته بعد الحرب فما بالك إذا كان هذا هو القيادة الكبرى لكل الأرثوذكس الذين يشكلون أغلبية المسيحيين في مصر؟!
بات الصدام وشيكا.. وفي ظل اتهامات متزايدة من الأقباط بأن الدولة تغذي العنف تجاههم من قبل الجماعات الإسلامية، وعندما قام الرئيس "السادات" بزيارة إلى أمريكا كان الصدام.. إذ نظم الأقباط في أمريكا مظاهرة مناهضة لـ"السادات" رفعوا فيها لافتات تصف ما يحدث للأقباط في مصر بأنه اضطهاد وهو بالقطع ما أضر بصورة "السادات" كثيرا فطلب من معاونيه أن يتصلوا بالبابا ليرسل من يوقف هذه المظاهرات، وعندما حدث هذا فعلا متأخرا بعض الشيء ظن "السادات" بأن البابا "شنودة" يتحداه، فكانت أن أصدرت أجهزة الأمن قرارا للبابا بأن يتوقف عن إلقاء درسه الأسبوعي, الأمر الذي رفضه البابا ثم قرر تصعيد الأمر بأن أصدر قرارا بدوره بعدم الاحتفال بالعيد في الكنيسة وعدم استقبال المسئولين الرسميين الذين يوفدون من قبل الدولة عادة للتهنئة..
بل وصل الأمر إلى ذروته عندما كتب في رسالته التي طافت بكل الكنائس قبيل الاحتفال بالعيد أن هذه القرارات جاءت "احتجاجا على اضطهاد الأقباط في مصر"، وكانت هذه المرة الوحيدة التي يقر فيه البابا علانية بوجود اضطهاد للأقباط في مصر ولم يفعلها بعد ذلك مطلقا.. أصبحت القطيعة بين "السادات" والبابا "شنودة" هي عنوان المشهد، ولذا كان من المنطقي أن يطول العقاب البابا في أيام "السادات" الأخيرة عندما أصدر في سبتمبر عام 1981 قراره بالتحفظ على 1531 من الشخصيات العامة المعارضة، لم يكن مصير البابا الاعتقال وإنما كان تحديد الإقامة في الدير بوادي النطرون، ولعل "السادات" فعل ذلك درءا لرد فعل مضاد من قبل الأقباط.

 حكم مبارك

تقلد حسني مبارك مقاليد الرئاسة في 14 أكتوبر 1981 حيث قام في 1985 بالإفراج عن المعتقليين الذين قام سلفه السادات باعتقالهم وقابل بعضهم وكان على رأس هذا البعض "البابا شنودة"، ومن هذا اللقاء بدا واضحا أن سياسة الرئيس "مبارك" تتجنب الصدام بأي شكل من الأشكال مع الأقباط خاصة وبوصفه كان مقربا من الرئيس "السادات" بحكم منصبه كنائب له.

 أنتقالة للسماء

الخميس، 14 أبريل 2011

كيف أنسي ؟؟




سوف أنسى الأمس واليوم وقد أنسى غدا

وسأنسى فترة فى العمر قد ضاعت سدى

غير أنى سوف لاأنسى سؤالاً واحداً

حين قال القلب يومَا في ارتباك كيف أنسى؟


كيف أنسى فترة الطيش وآثام الصبا

حين كان القلب رخواً كلما قام كبا

أسكرته خمرة الإثم فنادى طالبا

كلما يشرب كأسَا يملأ الشيطان كأسا

كم دعاني الرب يومَا فأشحت الوجه عنه

وأرانى قلبه الحاني أنا الهارب منه

قال كن صدراً لقلبي غير أنى لم أكنه

كان قلبي في صدوري مثل صخر كان أقسى

قال هل تحضر ياصاحب عرسي فاعتذرت

فأعاد القول في رفق وعطف فضجرت

فتولى بعد أن قال انتظرني ماانتظرت

لم تكن في القلب أشواق لكي أحضر عرسَا

كجحيم ذلك الماضي كشيطان مريع

قائم ضدي في صحوي وأيضَا في هجوعي

كم مضى الليل وقد بللت فرشي بدموعي

إيه ياظلمة نفسي هل ترى أبصرُ سمسَا

قرأ الكاهن حلاً فوق رأسي فاسترحت

قال لي هيا اصطلح بالرب هيا فاصطلحت

قلت أنسى الأمس لكن صرخ العقل فصحت

حسن ياقلب أن أنسى ولكن كيف أنسى

كيف أنسى فترة الطيش وآثام الصبا

كيف أنسى الرب مصلوباً وقلبي صالبا

يا مريم البكر فقتي الشمس والقمر



قوم يا قبطي


كلمات كتبتها بدموعي ودم قلبي من الله ان آنال هذا الأكليل ولكن هيهات بيني وبينهم **
قوم يا قبطي شوف دم أخوك الثمين
خذ له حقه ده دمه غالي عند ربك الأمين
شوف جدودك ضحوا كيف وسط الفرح والآنين
أوعي تقولي احولهم خدي كي...ف احول لمين لمتوحشين؟
وللا تسامح وتصفح وتطاطي رأسك للمجرمين الوهابيين
عُمر الصُفح والتسامح والخنوع ما يجيب حقوق المذبوحين
أوعي تكون نسيت واحد وعشرين بالكشح مذبوحين
قتلوهم والقضاة برئوهم مش بأقولك دولا عنصريين؟
منهم وهيب ووائل وبونه وعاطف ورفعت وجدوهم مذبوحين
والا ميسون الطفلة اللي جرت منهم وذبحوها بالسيوف
وعبد المسيح وبنته سامية وتادرس قطعوهم بالسكاكين
وعادل وناصر ومعوض ولبيب مزقوا جسدهم المجرمين
وممدوح وحليم وزكريا مثلوا بجسدهم وسط الصراخ والأنين
ورفعت وعمدان وجابر اللي فوق الخمسة وثمانين
وكمال وجرجس بالعديسات بالأقصر متقطعين
مش بأقولك دولا ما لهمش غير رجولتك أنت والملايين
وأبونا ابراهيم ومحروس وناصر وفي طحا الاعمده
قتلهم الملازم احمد الكيلاني وفي الترعة كان مصيرهم غرقانين
وجوه الكنيسة بابوقرقاص قتلوا تلتاشر من اخواتك وعالقاتل دايما متسترين
برضه ها أقلولك أساميهم وده فخر ليا وليك وللملايين
أيمن وجوزيف وألفت وعادل وإدوارد مع السماء متواعدين
وميلاد ومجدي وبخيت وصموئيل كانوا عالكنيسة مواظبين
وفرج وأبراهيم ووليم و صموئيل زفوهم لصفوف السمائيين
وأمك وزوجتك وأختك وبنتك للخطف والأغتصاب متعرضين
في الزاوية الحمراء والخانكة قتلوا أهلك والسادات تسترعالمجرمين
مئات راحوا ضحايا والحكومة قالت تمانين
منهم ابونا مكسيموس رفض ينطق شهادتهم فقتلوة الشياطين
ومعاه اسامة وزخاري ومجدي وجريس ومملوك وذكي وجورج المحبوبين
وعزيز وكامل ورياض وملاك وملك وحبيب وجدوهم محروقين
وناشد وفايز وشنودة وعياد وبنيامين رجموهم الكافرين
وفي بمها وجرزا فالعياط بالجيزة منازل ومتاجر أهلك محروقين
وفي فرشوط بنجع حمادي خمسين منزل ومتجر مسلوبين ومنهوبين
ورفيق وأيمن ومينا وأبانوب وبيشوي وبولا دمهم بيصرخ من قضاة ظااااالمين
واربعتاشر قبطي في مزارع صنبو بأسيوط بالسيوف متقطعين
طبعا ناسيهم لكن ها اقولك علي اساميهم وينزف قلبي الحزين
الفي وسمعان وايليا وعياد وكمال ذبحوهم الوهابيين
وسمير وفهمي وعادل و الطفل إليشع خنقوة السفاحين
ومنصور وصبحي وجميل وفاروق وبرتي همه دول الفائزين
وميلاد في الدفش قتلوة ويشوع بالطيبة ذبحوة المتوحشين
ونبيل بطرس في مغاغة بيدافع عن ارضة فبالنار ضربوة المعتوهين
والأمن دايما بيتستر عليهم ويساعدهم طبعا وبيمدهم بالتموين
وفي بهجوره قتلوا كريم وشفيق وشمعون ووجية لانهم مسيحيين
وكان معاهم تامر وجاب الله وثروت وسمير برضة عالمصير متواعدين
أنهض وبلاش تراخي عُمر الخوف ما يجيب حقوق المظلومين
نومك وخوفك ها يخلي أهلك وعيالك ها يعيشوا مذلولين
أبائنا بنيامين وأغاثون ومعاهم علمانيين في المحرق قتلوهم المجرمين
والحُكم دايما بالبرائة والظلم صفة قضاة عنصريين
يرضيك اخواتك يتقتلوا علشان لدور عبادة مطالبين؟
وأدي عشرات علي باب كنيسة الشهداء في الاسكندرية مُتفجرين
وعمي نصحي علي بابها برضه قتلوه قال ايه دول معتوهين
وفي اسكندرية قتلوا تريز وبطرس والفونس وسامي يا بختهم بلقاء السمائيين
وكمال والطفل مايكل يا بختهم لانهم اصبحوا سمائيين
حتي في الجيش هاني صاروفيم وجرجس رزق قتلوهم لانهم مسيحيين
وفي العمرانية قتلوا ناصر واترملت مراته واصبح اطفاله متلوعين
لو كتبت لك مش ها أخلص ده من ألاف السنين
لكن اوعي تنسي انهم سفكوا دمهم لنعيش انا وانت واخوتنا الباقيين
ها أفضل أصرخ وأنادي وأقول يا قبطي يا أمين
يالله قوم وأخلع رداء الخوف والخنوع والمتخازلين
قوم يا قبطي دم أخوك بيناديك حقه في رقبتك دين وواجب عليك

السبت، 2 أبريل 2011

ابنك حزين يا أمي

04/08/2009
كتب عزت عزيز حبيب المحامي
ابنك بيصرخ يا أمي , حزين وهوه في حضنك. أبنك بيصرخ, حزين عليكي وعلي ولادك أللي نسيتيهم .. قالوا له في دستورهم انه مواطن ذي غيره لكن يا أمي هو حاسس بانه منبوذ وهو في حضنك.. ابنك بيصرخ علي أخواته اللي ماتوا في عصر السادات من الزاوية للخانكة اللي ماتوا فيها المئات وكذب عالعالم لكن ربنا أعطاه جزاته.. وأنا حزين علي أولادك بالكشح اللي قتلوهم لانهم بيحبوا مسيحك يا أمي .. شوفتي صورة ميسون يا أمي؟ ميسون بنتك عمرها حداشر سنه طبعا انتي عارفاها طبعا لأنها بنتك.. شوفتي عملوا فيها ايه يا أمي ؟ مزقوها بالسكاكين والسيوف !! ايه اللي عملته ليذبحوها عالمكشوف؟؟ عارفه يا أمي ان ميسون خافت منهم وجرت واترمت في حضن أخيها عادل فجري وراها المتوحشين وقتلوهم همه الاتنين .. شوفتي ليه انا باصرخ.. انا مش بأصرخ لان ميسون وعادل وسامية وعبد المسيح وعمدان ورفعت وتادروس وناصر ومعوض ولبيب وممدوح وحليم وزكريا وجابر و بونا ووائل و وهيب وعاطف أستشهدوا لكن حزني يا أمي علي اللي بيسموهم قضاه برئوا المتوحشين يا أمي!!
وتستروا عليهم ! واحد وعشرين من ولادك يا أمي ذبحوهم كالخراف والأمن شايفهم والعدالة غمضت عنيها عنهم ليه يا أمي ؟ معقوله يا أمي لانهم مسيحيون؟ تصدقي كل ده يا أمي؟؟ عارفة يا أمي لما شوفت صورة ميسون ووجها ممزق وشقوا جسدها الرقيق بالسيوف صرخت يا امي وبكيت لان ده مش يمكن يكون طبع الحيوانات المتوحشه..حتي عمي جابر سدراك يا أمي ما رحمهوش رغم عمره اللي تعدي خمسه وتمانين سنه ,. يرحموه كيف يا امي وهمه لا يعرفوا أيه هيه الرحمه..؟؟ سمعتي عن عمي نصحي يا أمي؟ عمي نصحي ده من أسكندرية دخل عليه واحد عاقل بعد ما لف كل الحته يبحث عن الكنائس ليقتل ويذبح وهوه مطمن ان الشهاده جاهزه انه مش عاقل!! ودخل قتل عمي نصحي وجاء المحافظ وهوه مجهز شهاده تقول ان القاتل مش عاقل ذي ما بيقولوا كل مره يا أمي !! قتلوه وهو بيصلي في جمعة ختام الصوم.. طيب سمعتي عن عمي كمال هوه والطفل جرجس في العديسات؟ يوم الآربع تمنتاشر يناير سنة ألفين وسته سمعنا كلام قاله الضابط الكبير احنا مش جايين نحميكم ده احنا جايين نمنعكم من الصلاة!! شوفتي يا أمي الصلاة بقيت جريمة بتيجي الحكومة علشان تمنع عنها عبيدك وتسيب الوحوس تقتل في اللي بيصلوا ومات كمال ومعه الطفل جرجس .. قتلوهم بالجنازير والعصي لانهم بيصلوا لمسيحهم !! طيب سمعتي يا أمي عن سعد كامل شحاته اللي من قرية كوم اللوفي بسمالوط منيا لما هدوا له بيته وحرقوه يوم سته وعشرين أكتوبر ألفين وسته لان جيرانه قالوا ده جايب ناس وبيصلوا فيه!! شوفتي يا أمي الصلاة بقي جريمه كيف؟ ها أقولك ايه ولا ايه يا أمي ده انا لو حكيت لك مش ها أخلص وانا مش عايز اشيلك همومي وحزني وألمي وظلمي لكن لازم أقولك علي ولادك أللي قتلوهم في جيشك وهمه بيخدموكي بقلبهم !! طبعا سمعتي عن هانى صاروفيم نصر الله من قرية الرحمانية قبلى بلد مركز نجع حمادى محافظة قنا - كان مجندا بالمنطقة الجنوبية باسوان - بالوحدة رقم 2152-ج-33 اللي في أربعه أغسطس الفين وسته قتله القائد لانه رفض ينكرمسيحه الحي القدوس وبعد ما قتله يا أمي حرقه _ايوه حرقه يا أمي – ورماه في النيل شوفتي يا أمي الوحوش البشرية بتعمل ايه؟ عارفه يا أمي الطب الشرعي قال انه تحلل ومش ها يقدروا يعرفوا سبب الوفاة أيه !!! وطبعا سمعتي عن جرجس رزق يوسف مقار اللي كان عمرة عشرين بالتمام ده من القوصية محافظة اسيوط يعني صعيدي كمان وهو برضه مجند بمركز تدريب مبارك طريق السويس .. جابوه لأبوه قتيل بعد خمستاشر يوم بس من تجنيده وقال ايه يا أمي عنده قال أنيميا ومات بسببها في القطر وهوه جاي لكن زملاته شافوه وهوه بيضربوه في المعسكر .. لكن أنا يا امي عرفت انه أنضرب في خصيتيه واللي شافوه شهدوا عليه وقالوا نجيب الطبيب الشرعي يكشف عليه وقدمنا طلبنا لكل الجهات في القوصية واسيوط وكل النيابات ولغاية دلوقيت يا أمي أحنا منتظرين لكن تقرير هاني صاروفيم كان شامل جرجس كمان ..حتي كهنتك يا أمي ورهبانك ما رحمهمش الأرهابيين كمان .. في يوم السبت واحد مايو ألفين واربعه جاء ضابط برتبة ملازم اسمه أحمد الكيلاني وقبض علي ابونا أبراهيم ميخائيل والشمامسه اللي معه لانهم بنوا سور الكنيسه أللي كان متهدم!! تصدقي يا أمي ان الضابط ألقي بهم بالترعة وأستشهد ابونا ابراهيم ومعاه الشماس/ محروس ميلاد شيحة والشماس/ ناصر فهيم بسخيرون؟؟ ليه يا أمي كل ده يحصل من ناس غريبه عنكي لولادك الأصليين أللي بدم أبائهم وجدودهم ارتوت أرضك؟ ها اقولك ايه ولا ايه ومش ممكن انسي أبونا بنيامين وابونا أغابيوس اللي قتلوهم علي باب دير المحرق يوم الجمعه اتناشر مارس ألف وتسعمائة واربع وتسعين وقتلوا معاهم تلاته من خيرة شبابك !! طبعا مش ها أنسي شهدائك بأبو قرقاص وصنبو وديروط والقوصية والعياط جيزه ومنشاة دملو وسمالوط ومش ممكن أنسي أبي القمص مكسيموس جرجس الذي رفض أن ينكر سيده، فنال إكليل الشهادة في 17 نوفمبر1981 والقس شنودة حنا عوض بالنوبارية وفي طما وفي منفلوط شهداء كثيرون مش ها ننساهم أيضاً، ومش ها ننسى سامي يعقوب ميخائيل من تجار مير مركز القوصية أسيوط الذي رفض دفع الجزية فقتلوه هو وولديه أمير العريس منذ شهرين وعجيب ولديه سبعة أولاد. وهل ننسى شهداء عزبة الأقباط بالبداري والتي نال فيها سبعة من خيرة شبابها أكاليل الشهادة؟ وشهداء ببلاو لن ننساهم أيضاً ومش ها ننسي الدكتور صبحي بخيت منقريوس الذي استشهد أمام زوجته و أطفاله أبرام ومينا ومرنا. مش قلت لك يا امي مش ها اقدر اقولك علي كل اللي جوايا؟ ده عدد شهدائك كتير قوي يا أمي وياريت يسامحوني لاني مقدرتش اذكرهم كلهم.. شوفتي انا حزين كد ايه وليه يا أمي؟ حزين علي أخواتي اللي راحوا وعلي بلدي اللي نخرها سوس التعصب والكراهية وفتك بيها مرض العنصريه اللعين.. سأبقي حزين يا أمي عليكي كمان وها أورث حزني لولادي من بعدي لو ما صحيتيش يا أمي ودستي برجليكي علي أللي بيقتلوا ولادك!!؟ سابقي حزيناً ومش ها أسيبك أبداً يا امي وسأروي ارضك بدمي ذي ما جدودي رووها من قبلي..

الأحد، 16 يناير 2011

حتى الطائرات تأسلمت

بقلم: عزت عزيز
كنت قد كتبت عن مدى معاناة مَنْ يستقل أي مركبة أي كانت؛ من سيارات أجرة وميكروباصات وأتوبيسات وقطارات ومترو أيضًا، وتتمثل هذه المعاناة في أصوات الهواتف المحمولة بنغماتها الشاذة والمقذذة، والتي تعطي الإحساس بأننا نعيش في (عزبة والد) مَنْ يمسك بهذا الهاتف الذي يُصدر هذه النغمات أو الأصوات المختلفة

والأخطر من هذا أنه أثناء وجودي بمطار "أسيوط" -والموجود بالصحراء، ويفتقد لأبسط وسائل الراحة؛ فلا يوجد به دورة مياة صالحة، أو كافيتيريا، أو حتى مقاعد يجلس عليها المسافرون أو المودعون، والمنتظرون في ظل الحر الشديد صيفًا والبرد القارص شتاءًا- كنت بهذا المطار لاستقبال إحدى قريباتي وكانت قادمة من "الكويت" علي طيران ما يسمى بالجزيرة، ومعها أطفالها الثلاثة، وكان موعد وصولها الساعة الثالثة فجرًا، حيث وجدتها بعد نزولها من الطائرة وهي منهارة وأطفالها الثلاثة معها

ولما سألتها عن السبب أوضحت لي أن الطائرة كانت عبارة عن سوق للموبايلات والنغمات الدينية، من قرآن وآذان وما إلى ذلك، فكان كل راكب يستمع إلى ما يحلو له من أحاديث دينية وقرآن، وبطريقة مُحطمة لمَنْ يجلس إلى جواره أو يحيط به، ولما طلبت من أحدهم أن يفعل هذا بهدوء، أو يستخدم "الهيدفون"، لم يستجب لطلبها، ولم تستطع أن تُغمض عينيها طوال الرحلة بعد يوم من المعاناة والتجهيز للسفر هي وأطفالها، مما سبب لها ولأطفالها القلق طوال الرحلة التي استغرقت حوالي ثلاث ساعات، وطلبت من المضيفين بالطائرة، ولكن لا حياة لمَنْ تنادي، وكأنهم فرحون بالسويقة التي ينصبها هؤلاء الغوغاء والغير متحضرين..

ومن ناحية أخرى، شاهدت بعيني ركاب الطائرة وهم يتزاحمون داخل صالة الوصول انتظارًا لاستلام حقائبهم، وعندما فُتح الباب تدافع المئات على الحقائب، وبطريقة غير متحضرة، حيث تم إلقاء مئات الشنط أكوامًا على الأرض، والكل يتسابق للبحث عن حقائبه وبمعاناة شديدة، ثم يبحث عن عربة ليضع عليها حقائبه ليخرج من الصالة، فلا يجد عربة سليمة تصلح لحمل الحقائب بالرغم من الرسوم المقررة لهذه العربة!!

إنها رحلة معاناة بمعنى الكلمة يعيشها مَنْ يستقل هذا الخطوط الجوية، من سوء الخدمة، والأخطر من ذلك أن هذه الخطوط يوجد في أحد بنود وشروط التعاقد بينها وبين المسافر؛ أنه ليس هناك تأمين على هذه الرحلة، والمسافرون يتدافعون على هذه الخطوط نظرًا لانخفاض أسعار تذاكرها، حتى ولو كان هذا على حساب حياة المسافر نفسه !

عايشت هذا كله وتذكرت لحظة وصولنا إلى مطار "ستوكهولم" بالسويد قادمين من مطار "أمستردام" الهولندي، ولم نجد حقائبنا قد وصلت في نفس الرحلة، ولما توجهنا إلى أحد المكاتب في المطار للاستفسار، أخذوا منا كل المعلومات عن لون الحقائب وحجمها والعلامات المميزة لها وغيره، وأخذوا منا عنوان المكان الذي سنستقر فيه، وكان يبعد عن المطار بأكثر من ثلاثمائة كيلو متر تقريبًا، فوعدونا بأن حقائبنا ستلحق بنا حال وصولها للمطار، وبالفعل وبعد ساعات من وصولنا للمدينة التي نقصدها، وجدنا الحقائب وقد وصلت بكامل محتوياتها، ولا يوجد بها أي تمزيق بسكينة أو تمزيق للسوست أو نهب محتوياتها كما يحدث عندنا.

إنها بالفعل مشكلة تدل على تحضر ورقي مَنْ يديرون هذه الأماكن الحيوية، والتي تعطي المسافر انطباعًا عن تدني أو رقي هذه الدولة أو تلك.. وأنا اثق أن أسوأ رحلات طيران هي تلك التي يخصصها هؤلاء المتربحون لمَنْ هم من أهل الصعيد، فالاستغلال والاحتكار هما العامل الرئيسي، فليس أمام أهل الصعيد غير الرضوخ لهذه الشركات، حتى ولو كانت تُتاجر في أرواح الغلابة الذين هربوا من بلادهم بسبب الحوج والعازة، وللأسف.. لا تزال أرواحهم رخيصة عند أوطانهم وحكوماتهم التي لا تقل جشعًا وإجرامًا عن هؤلاء المتربحون.
فهل وصل سوء حال شركات الطيران إلى هذا الحد من الإهمال؟ أخاف أن يصل الإهمال إلى صيانة هذه الطائرات ويصبح الإهمال بالمرة من عدم وجود تأمين علي أرواح المسافرين والإلقاء بهم في الصحراء!!؟